西藏漫笔

顾长平

近年来我的国画人物创作主要以西部为题材，尤其是以藏族人文风情的居多，这是由于我曾多次走过这块神奇的雪域高原。把它作为创作和催生作品的源泉基地，多次的采风和搜集素材，加上自身的体悟，慢慢的使我的心迹也融化在这片圣土，促使我的创作在不断的探索。今年七月初又有幸同西安中国画院的画家到了西藏，又多了一次体悟的机会。

拉萨是我梦寐以求的圣地，它是藏传佛教最集中的地方。布达拉宫巍峨高耸，庄严圣洁，屹立红山之巅。从公元七世纪松赞干布到十七世纪五世达赖喇嘛重建后，成为达赖喇嘛的住锡地和政教合一的文化中心，也是历代藏民心目中的精神家园。我怀着追梦的热情来到这里，早已忘却了高原反应给身体带来的不适，当我走进布达拉宫，脚踏在通往圣殿的一层层石阶上的时候，心中充满着虔诚与肃穆，啊，这就是藏传佛教神灵的最高殿堂，历代无数的藏民顶礼膜拜的天堂吧！

在光线昏暗而神秘庄严的大殿里，那一尊尊经过几个世纪塑建贴金的佛像，慈眉善目，发出祥瑞，普度着历代来朝拜达官贵人和众生百姓。那每尊佛像的尊容样貌，塑造的极为精湛，让我从心里感到十分敬畏。这时在众多的朝圣人群中蓦然有一幕让我激动不已，那是一位从远方来朝拜的中年藏女，背着一个两岁的孩子，身心疲惫，而它旁边站着历经沧桑的白发老母，她们虔诚的闭目合十，向每一尊佛像祈祷，脸上充满了宁静和虔诚。这时我忘记了不能在此拍照的警示，按动快门，却被寺院的护卫发现，他扣留了我的相机，任我百般解释也无济于事。万般无奈之中，我想起了背包中关于藏民题材的画册，上面有我的头像，护卫翻着画册说这是你画的，我说是，就这样他把相机还给了我。

在布达拉宫左侧不远处，就是大昭寺，据说大昭寺是松赞干布为大唐文成公主而建的，寺里珍宝价值连城最珍贵的是那尊唐代文成公主出嫁时，随身历经三年艰辛跋涉带到吐蕃的释迦牟尼12岁的等身金佛像，他被尊放在寺院的中心殿。寺院建筑群上覆金顶，辉煌无比，具有唐代风格，也吸收了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。我在大殿认真的观察，仔细的体悟，闭目静心呼吸，聆听着喇嘛低沉的诵经声，那声音像是什么东西撞击着老桐树发出的声音，鼻子里嗅出了一种特别的气息，这种气息，有点藏香和酥油灯的油烟，有点呛鼻的熏香，这和我们内地佛殿里的气息大为不同。这时我就跟同行的画友低语说“味道特别，气息不一般，我们画的西藏风情任务是否缺少了这种滋味？加入你的作品反映的是西藏，那么作品能让来过西藏的观者从画里感觉到这种气息，此作品就成功了一大半。”朋友点头称是，嗅着鼻子和我一道体悟着这种味道。

大昭寺内外永远流动着朝圣的人群，袅袅香烟和转的经轮似乎在讲述着神奇的故事，在讲述着松赞干布和文成公主结下的千秋良缘。

八角街围绕着大昭寺，他在明清时就是西藏经济贸易交流的中心，不光规模宏大，而且物品丰富，极为繁荣，这也是西藏藏民最为集中的地方。我所性就在这待了两天，观察着形形色色的藏民形象，她们三五成群，口念佛经，手持转动的经轮，仿佛从没有停止过。在此交易是其次，而转寺是真性，有的信徒不远千里来到这里，一路上磕着等身的长头，双手合十到头顶，一次又一次五体投地的跪拜，全身贴紧地面，仿佛在拥抱大地。就这样周而复始，匍匐、磕拜，这是一种什么样的力量啊？他牵引着四面八方的人汇集到这座太阳城，在这里聆听佛经，汇集能量。这是冥冥中一种神秘的宗教力量在感召着他们，更是他们渴望达到彼岸的信仰。在这里，可以使他们躁动的灵魂得到安抚，能祈求到宁静幸福的一生。从他们身上看见的坚韧、刚毅、彪悍、豪放，又从内敛感受到这个民族的热情、淳厚、善良、朴拙，这难道不是自己的作品要求的味道吗？

短暂的几日采风，我们又行程近千公里，走了藏南的林芝，这里山木润泽，景色宜人，深谷中烟雾缭绕，巨松冲天，使人如置神仙境地，云梦世界。随后我们见到了后藏的佛教中心扎什伦布寺，游览了圣湖纳木措。大巴车外，一路佳境美不胜收。当我们路过藏民的村落，近处房屋袅袅的炊烟，使我彷佛嗅到了煮酥油茶和热青稞酒的香味，这种气味缓缓地渗透到我的血液里。我不断地看向大巴车外，车子不断穿过苍茫的高原和河边的山丛，车载的CD也在反复的放着藏族的歌曲。有的歌自己也能哼几句，反复的听着也开始琢磨，为什么有的大牌歌星藏歌虽然好听，但是总感觉缺少点什么，在听那些不知名的土生土长藏族歌手唱的歌曲，那么的有味，几句歌声就能打动我的心扉。为什么？那可能是一种味道、一种雪域高原蓝天白云下，青稞酒、酥油茶长期滋润的味道，那声音是以这块圣经的高天厚土相和谐的天籁之音，从听觉到视觉，难道我们的艺术作品不是带给人们感官精神所要的味道吗？而生活需要的就是这种味道，平平淡淡中散发出的味道，就是最最美好的艺术之境！