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书法有没有原创?

此文发表于2014年12月3日《书法导报》第十一版

书法有没有原创?

——对当代书法“原创”的思考

     吴福春

当代书法,走到了一个特定的时候,在日趋表现丰富的同时,我们要问一个寻常的但也是很实际的问题,这是个性的表现?传统的表现?还是原创的表现?总有这样的回答:在传统中表现在我,或者说在厚实的传统功底上表现个性。这种传统的、流行的解释有一定的道理,但不能全面。用新的“原创”观念,也不能说清楚。而对于“原创”也要做具体、深入额分析。

现在有这样的词:原创性。书法有没有原创,原创与传统是一个什么关系?某媒体这样报道一个书法展的作品:“探索性地保持原创性的作品,主体依然是传统的书风。”这似乎是一个模式,一个腔调,屡屡碰到,也许根本无人注意。准确乎?媒体的语言是不准确的语言,只要它自己清楚了,能够说得比较顺畅就行。但放之学术,就要有其严谨性。

沈鹏先生在国家画院沈鹏班上提出的“弘扬原创,尊重个性,书内书外,艺道并进”十六字教学方针,把“原创”提到了前所未有的高度。这里的“原创”与现代性观念中的“原创”是有区别的,它更包含着一种个性的独立的意义。

我们在思考,风格日趋变化,现代性的书法经常像一阵风刮过,二王书风基本一统天下,这期间“原创”是一个什么样子,怎么看?

艺术有不同的表现方式,每一种艺术都有自己的语言形式和独特的审美内涵。书法作为传统艺术的精华,它的表现应该是怎样的?那么多传统作为对照,那么多的当代人的作品作为对照,怎样辨别“原创”,书法有没有“原创”,这是笔者的思考。

对照互联网上对于“原创”有关的内容解释,我们应该有自己的分析,并从中获得更多的启示。

书法有没有“原创”

从互联网上看,对于“原创”是这样解释的:原创(英语:Original),指的是创作或发明出全新的作品,而不是由复制、改编、剽窃、模仿、抄袭、二次创作,或系列性的衍生作品。

用现代的“原创”理念是不能够理解书法的,书法不是原创,书法是一种悠远的文化渊源,是传统留下的“根”,不是原创,胜似原创。书法不是“全新”的作品,而是在一个传统链条下的继续创作。

创作或发明出全新的作品,书法不是、不能是“全新”,而死继承。书法的历史,基本是一个继承的历史,创新往往仅仅是走了一小步,有时候来讲,能够走出一小步,也就是一大步。从历史上看,倪元璐有没有原创?张瑞图有没有原创?何绍基有没有原创?王铎有没有原创?到了现代,徐生翁是不是原创?陶博吾是不是原创?高二适是不是原创?沈鹏、欧阳中石是不是原创?总体上讲,他们都有自己鲜明的个性,甚至可以说鲜明的生命色彩,但是能不能叫“原创”,书法三千年从没有“原创”的概念,现代人以他们理解的“原创”概念,是不是可以把“原创”安放在所有已经成名的书法家身上?

“不是由复制、改编、剽窃、模仿、抄袭、二次创作,或系列性的衍生作品。”书法存在着复制,但不是完全的复制。书法创作对于传统的临摹,也是一种创造,一种更为深入的体悟。书法的很多临摹,是复制,但是劳动性的,具有个人的身心体验,没有大量的临摹,不会有创作。书法创作,不存在“原创”,它是一种表达,其间有个人精神因素,有个人的性情,至于是不是“原创”,值得商榷!

书法的个人创作与“原创”

书法不能说是“原创”,但可以和当代的“原创”观念有交集。笔者专门将网上的原创的观念录下,以做对比。

原创是对既定参照物的怀疑与否定,是在刷新固有的经典界面之后呈现出破土而出的生命气息,是在展现某种被忽视的体验,并预设着新的可能性;原创是可经过、可停留、可发展的新的存在,是新的经典的原型,具有集体共识的社会价值。

“原创”本身就是一个混沌的观念,文学作品有原创,因为生活世界的不同,其间的生命体验也不同。付诸于具象的有原创,但艺术世界是不同的,书法是艺术世界的特殊,它更是传统的延续。书法是在原有的语言体系,在已经积累的“法度”中继续性的延展。是在展现某种被忽视的体验,并预设着新的可能性。这个在书法的创作中确实存在,倪元璐、张瑞图、何绍基、王铎都展现了书法发展路径上的“可能性”,并以此巩固成为了一种个性书风,也将古今之中“被忽视的体验”给呈示了出来。但这还不能够算作“原创”,书法的发展,形成了一个庞大的体系,任何对于在风格上个性的推展,都是在丰富着这个体系,但并不是推倒重来,而是长久的积淀,从积淀之中,走出个性化的路子,还要和传统意气相连,还要合乎作字的法度套路。

“原创”的概念不能应用于书法,可以应用于其他的艺术门类。书法有其特殊的规律性。如果追寻书法的“原创”,就要追寻汉文字的起源。龚自珍《已亥杂诗》中有云:“古人制字鬼夜泣,今人识字百忧集。我不畏鬼复不忧,灵文夜补秋风碧。”“古人制字”是“原创”,“今人识字”就不能说是“原创”,但“今人识字百忧集”,今人有了今人的感情,有了今人的表达,在传统的框架下,展示个人精神的色彩。

当代语言对的模糊性,有了“原创”的这种理念。但“原创”不是一个筐,什么东西都能装。当代信息的密集度,无法计算,只有书法,在笔墨之间缓慢潇洒的书写之中,保持了古人的精神传统。这里没有“原创”,有的是创作,有的是发挥,我们在书法上只能感谢祖先,他们用这么软软的笔,写出了一个多么丰富的精神世界!

原创不是对既定状态的完善与提升,也不是对已有的存在的另类注解;注解可以发展原创,但不产生原创。原创也不是形式的突围表演,不是先锋理念的夸张与变异;反叛的行为具有对既定秩序与价值的否定,但不指向原创。

这一段话非常有意思,对于书法来讲,完全可以反其道而用之,即书法的创作是对既定(传统)状态的完善与提升,也是对已有(传统)的存在的另类注解。这种对书法的表达应该是比较到位的,而不是“原创”的所谓“不”。传统的体系在不断完善,这种完善是靠着多少代人的努力得来的,没有“原创”,只是在以文化的传承,演绎着书法发展的历史。

注解可以发展原创,但不产生原创。这句话从字面意义讲,是对的。在这里应该吧“注解”理解为“继续创作“,书法的“继续创作”可以把传统经典继续地扩展,延伸。当代的“国展”和各类书体形制的书法展,都是把传统经典进行了再创造,都是经典的延伸,具体能够有多少的“原创”还真说不清楚。经典需要一种实践的“注解”,“注解”需要更多的有心的有见解的诠释者,“诠释者的任务就在于,将作品中那些不可测度和揣摩的涵义丰富性展示出来,因而让作品无法解释的意义的感受性扩展作品本身和让作品本身富有生命力“(伽达默尔《诠释学的实施》,北京大学出版社2013年1月版第106页)。

书法在某种程度上,就是一种形式上的变化与发展,是在形式上的“突围”,但它又不是人为的,而是自然地形成,是一个书写者多年的积累沉淀而成。在理论上必须澄清,书法甚至不需要新名词、新慨念,“夸张”“变异”有些就是书写带来的变化,前人的书写经验总结之后,传给后人,后人接过来,再把先的经验整理。经验对于书法有叠层,经典被不断地重新解读,重新纳入书写之中,变化,丰富,再变化,再丰富,直至无穷。

伽达默尔说:“‘文本’(Text)这个词就其原义而言是纺织上的一个表述,它由众多单一的纺线连接而成一个不可分割的整体。”(《诠释学的实施》,北京大学出版社2013年1月版第319页)“文本”可以类比于书法,每一个人的创作,都是在丰富着这个大的体系,而不是标新立异地有什么“原创”。每一个个体的书法家都是这个大系统的“纺线”,只是位置的不同,但它是一个整体。放之于这个书法的发展,是一个整体的事业的发展,它是传统文化借着书法这门艺术的复兴,并逐渐地深入人心。

原创,不反对传统;原创以传统为参照物而承传并更新着传统;原创具有唯我性,但不具有排他性。

这大概是在原创的观念里对书法的一种最好的表述。书法从来都是不反对传统,并且以传统为参照物而承传并更新着传统,传统在发展,在更新,传统的面目也在走向多元,传统作为创作的最好的参照物正在走向丰富,走向新颖!但是传统又太厚了!它本身就具有无穷的魅力,让后来者在它面前裹足不前,深陷其中。

原创,是传统的挑战者,原创质疑传统,并悬置传统;原创的目标是制造新的传统。

这是互联网“360百科”紧接着前面说的一句话,传统可以被质疑,但传统怎么会被悬置,悬置是不是可以理解为扬弃。原创的目标是制造新的传统,关键的问题时,作为传统的书法如何能够制造新的传统。“原创”就能解决?实践表明,书法上任何的所谓创新,如果没有传统作为其厚实的基础,所谓的创新和新的传统,都将是短命的,一瞬而逝的。书法作为文化,它是傍依着文化才能称其为艺术,它是傍依着汉文化完成并依然在发展着的一门古老的艺术。不管现代思潮多么的华丽斑斓,书法就是书法,除了写字的实用功能外,它很内涵地表达着中国人对文化的感情。

沈鹏先生“弘扬原创”的理念与当代人的“原创”有很大的区别,“弘扬原创”从某种程度上市和“尊崇个性”相联系的,在这里,“原创”的理念是一个很宽泛的概念。不是特定意义中的“原创”。在今后的书法理论的构建中,也应该慎用“原创”这个理念,书法具备这自身的规律性,应该有书法本体的准确表达,而不能去随意地借用其他的概念来搅和书法,不能用西方的现在性概念,也不能用美术的一些用语来套用书法。还书法一个自身的清净之地、清净之身是本文最根本的宗旨!

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