文/刘  星

《草书势》是我国东汉著名文学家、书法家崔瑗所作的中国书法史上的第一篇书法学术论文，全文1440字除开篇80字略论书法源流外，紧接着就以“法象”概念立论道：“观其法象，俯仰有仪……蓄怒怫郁，放逸生奇……就而察之，一画不可移。”很明显，“法象”这一概念不仅体现了崔瑗在草书审美上的最高价值理想，而且，后文按中国传统阐释学逻辑对之所作的一系列阐释，也进一步申明了“法象”概念的基本内涵。2004年，《书法研究》第4期上曾发表过笔者的一篇文章，旨在由“法象”这一概念来窥探《草书势》的写作目的及基本的审美价值观取向；后经多次仔细阅读《草书势》全文，我觉得《崔瑗〈草书势〉法象论思想初探》这篇文章不仅出言草率，对“法象”概念及由之引申出来的对《草书势》的理解错谬甚多，而且，立论也颇觉肤浅。因此，本人觉得诚有再次探讨的必要。

我们知道，两汉学术，经学特盛。经学以“原道”、“宗经”和“征圣”为基本宗旨，其思想和方法不仅主导了两汉学术的基本结构，而且，也对魏晋以降各家学术的理路产生了重要的影响。所谓“原道”，即认为一切人文活动，应以追问和探究“道的意旨”、“道的精神”和“道的存在”为出发点；所谓“宗经”，即一切学术研究的“名”、“言”，皆须以“五经”之名为正名，以五经之文理为原理；惟其如此，从事者才可能通道晓经，成为圣人。正因在汉人的学术担当意识中“原道”属于第一要务，所以，五经中首推《易经》和《道德经》对汉人的艺术思维影响最大。比如本文所要讨论的《草书势》之所以以“法象”立论，正体现了这种影响。

那么，什么是“法象”呢？“法象”一词，最早出现在《易•系辞上》中。《易•系辞上》曰：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”由此我们断言：《草书势》之所以以“法象”立论，一定是受到了《易经》中“法象”思想的影响；而《草书势》中的“法象”概念本身，也一定与《易•系辞上》中的“法象”概念有着必然的内在联系。要说明这一点，我们首先必须对崔瑗一生的学术思想进行一个简单的追溯。

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   崔瑗，字子玉，今河北省深县人，公元78年（即章帝建初三年）生，公元143年（即汉安二年）卒。属东汉安帝时期著名的文学家、学者、书法家。年40时，曾为郡吏。安帝时，官高至济北相。